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古代画家中为昆山玉峰（又称马鞍山）作画者本来就不多，宋代慧聚寺主事僧法全曾刻图于石，想来那也许只是一
张示意图而已，算不得真正意义上的绘画作品，那块石碑也早已不知去向了。所以明代大画家沈周的《马鞍山图》就显
得弥足珍贵。
沈周的这幅《马鞍山图》被收在《两江名胜图册》之中，现存上海博物馆，这是其中的第六幅，画幅高42.2厘米，
宽23.8厘米，约创作于明成化十二年（1476）。沈周并不是一个特别喜欢游历名山大川的人，他一生“足迹只吴中”，
活动的范围并不是很大，之所以画马鞍山，是因为他的女婿是昆山人。沈周来昆山探望女儿时，被马鞍山的美丽景色所
吸引，于是便有了这幅传世之作。
画面上，一峰独秀的马鞍山雄踞于正中，高度占画幅高度的八分之五，没有常见的此类画中那种给人以闷堵和透不
过气来的感觉。乱石堆岸的山前，群松挺拔，树下水边，有两个人站在那里交谈；画面的右下角，石蹬历历可数，是曲
折蜿蜒的登山道路；“之”字形的道路中途，即今中峰的转弯处，一下山者正和一上山者弯腰说话，两少年在一旁等
候；西峰顶端，是华藏寺的山门和其他建筑，殿宇簇拥，旗幡飘摇。南边的悬崖下，苍松旁逸斜出。山的背后，是由右
至左渐行渐远的群山。整个画面，给人一种山峰拔地而起，凌空高阔辽远的感觉。景物蓊郁深邃，笔墨坚实豪放，颇得
沉着雄浑之致，局部亦有人们熟悉的“细沈”之笔。
被常人忽视了的，是这幅画为我们透露了一个信息：在沈周所处的那个年代里，马鞍山的东脚下原来有一个自然形
成的不小的门洞，里边有可以启闭的两扇红门。看来这“石门”之说，还真不是空穴来风，而且也不是今天我们见到的
只容一人仄身通过，并且是由人工叠石而成的一个小门。
《两江名胜图册》完成以后，沈周自己先在每幅画的后面各题了一首诗，然后他的几位文友、画友和诗友也都分别
题了诗。在《马鞍山图》上，他题的诗句是：“昆阜产灵玉，玲珑云朵奇。云根从笑拔，山鬼不能知。”文嘉写的是：
“昆山吾数游，平地见独立。所以英贤人，多于此中集。”王穉登写的是：“城门锁山色，孤殿表嶙峋。蓝田徒产玉，
兹山产玉人。”殷都是触景生情，写画也写人：“中峰向天起，万峰亦笏立。想见范公朝，群贤宜汇集”。沈明臣则题
道：“二陆产其地，千载名其山。即今菰芦士，能抗前人颜。”王世贞总是最后一个上阵，他挥笔写下了更为豪迈的四
句：“拔地一千尺，割城三百亩。中有万玉山，此腹知不负。”画家和文学家的诗更使得这幅出自“明四家”老大之手
的画声名大振。
沈周 两江名胜图册
细心的读者会发现沈周的画上有明显的两处叫人不可理解的地方，一是马鞍山上为什么没有凌霄塔，二是山的背后
怎么会有连绵的群山作背景，是不是浓重的故乡情结使得他画出了“眼前无而心中有”的故乡的山来?
其实，只要仔细地考察一下当时的历史背景，这两个问题就不成其为问题了。
在明代，国家崇尚的是道教而不是佛教，大多数皇帝本人就是一个不理朝政，只知关心道士炼丹的昏君。皇帝从心
底不喜欢佛教。而沈周来昆山的时候，恰恰是凌霄塔被雷击毁而长时间内没有修复的这一段时间。后来，政策和管理上
有松动，新县令大兴土木，昆山当地僧人和道人趁此机会，先后集资招募，才将凌霄塔和华藏寺庙院重修完成。
至于画中马鞍山背后连绵的群山这一问题，可以从与沈周同时代以及他后面的文人的作品中得到印证。当时还根本
谈不到什么空气污染，一般的人站在马鞍山上，只要是个天清气爽的日子，西可看到洞庭湖周围的几座山峰，东南可展
眺千墩的秦峰塔和华亭九峰，西北可望见波光粼粼的阳澄湖。明时的昆山人、比沈周稍晚一些顾潜在《玉泉亭记》里就
有“陟巅南望，九峰皆在几下”的话。清朝戴溶写的《马鞍山游记》中也有“飞栏凭云，吴中阳山、灵岩、穹窿、邓尉
隐约辨识，而阳澄、傀儡一碧万顷，奔赴目睫间”的描写。正北方常熟的虞山也隐约可见，而在常熟的历史上，也是一
直把“玉峰孤塔”作为“白泖八景”来称颂的。清代嘉定人朱玮在他的《游马鞍山记》里更是说，站在山上不但西面能
看到吴县的山峰耸立，湖水围绕，堤边红花绿叶，交相辉映，而且向东还能望到茫茫大海，浩浩荡荡，无边无际呢!
常人画玉峰，一般是站在它的南面来画的，而沈周却独辟蹊径，站在它的正东面展纸挥毫，画了个“立”起来的马
鞍山。别人是“横看成岭”，他却是“侧看成峰”，真个是与众不同。
（作者单位：昆山图书馆）
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