《曾稔墓志铭》石质，共两块，篆额一，石高52.5、宽52.5、厚9厘米；墓志铭一，石高52、宽52.5、厚9.5厘米。墓志铭文如下：

    封征仕郎翰林检讨兼右春坊右司谏曾公墓志铭/翰林院检讨□□□□□□□□□□志铭/光禄大夫□□太子太师吏部尚书前国史总裁泰和王直撰文/中宪大夫太常寺少卿东吴夏书丹/通议大夫太常寺卿兼经筵侍书广平程南云题盖/曾氏□□□□□□□□宗者始徙居（吉水）之（住）岐，世以儒为业。公高祖少晖□/兴元路教□□□□以礼（坐）□□徙居匡山，庭兰生龙升，又徙庐溪，则公之曾大/父大父父也。公讳稔，字秩东，东□（洲）□其别号也。生有美质，聪敏不群，喜读书，□/未尝释卷，于圣经贤传皆能通其□□，尤深究阴阳五行之说，恬于声利不乐仕/进。尝曰：“读书明理以治心修身，若忘己为人，岂吾所乐哉。”然雅好山水，及观古人/之奇事伟蹪，慨然有志于四方，父母怜其志，资给之，乃涉闽、广、湘、汉、雍、豫、齐、鲁之/墟。凡通都巨邑、山川明胜之处，可以登临观览，以兴其遐思而发于吟咏者，无不/游。缙绅之士多与公相好，而托意于文字之间。久之公归，张庭望为书“东山耕云”/四字。刘嘉会序其意以赠行，曰：“持此以为亲娱亲之”。心乐焉。公奉事极诚敬，田园/池诏所以备物致养者，皆躬理之，朝夕率妇子祗顺左右不少违。岁时供祭祀，□/宾客，毕弟妹婚嫁，恤乡党贫匮，凡亲之所欲者，无不如其志。公性疏达而是非（白）/黑无隐情，事之缓急有谋于公者，公处之尽其方始终成败，若数计不爽毫发。（耕）/于东山之阳，课僮奴致力其中，出入作息，常与云为伍。佳时暇日，亲宾往来必（置）/酒相欢，歌耕云之诗，和以康衢之谣，其乐盖嚣嚣然而忘其身之老也。爱诸子，皆/使读书，勿以怠废业。暹遂以文学显于时，而公勉之尤笃。景泰癸酉冬，暹官近侍，/有贤名。/朝廷推本于亲，封公为翰林院检讨兼右春坊右司谏，乡邑荣之。明年，甲戌三月□/六日以疾终于家，距其生洪武辛亥二月初一日，享年八十有四。娶刘氏有贤□，/先公四十余年卒。子五人，暹、暐、晧、曦、昱。暹今为国子司业，余皆先卒。女二，嫁阳□/（育）陈雅怀。孙男四， 含弘、 含英、 含和、含敬。孙女二，长纳中书舍人周暠，次适槎（坪）□/（籍）。曽孙男二。司业闻讣，解官归治丧。卜以本年十一月十三日葬于本里□/□□辛山乙□（而）具公行实来请铭。予交司业久，且闻公之德旧矣，不可辞，（铭）□/□（有）□东山□□□□□□□（耕）其中,常与云期。云则何心,维公是□。/□□□□,□□□□。□□往矣,云复畴依。悠悠故山,归来何□。/□□□□,□□□□。□□□然,荷……

    《曾稔墓志铭》30行，满行31字。墓志左右上下均有不同程度的磨损，中间部分保存尚好，能清晰地看出文字。因墓志部分文字损泐，再加上辗转于文物市场中，已难以确定出土地。现仅根据墓志中出现的吉水、匡山地名，初步判断出土地应为江西省吉安或九江一带。吉水曾有吉水县，南唐析庐陵置，元升为州，明复为县，属江西吉安府；匡山，即庐山。

    墓主曾公名稔，字秩东，其事迹传略不见于人名辞典。其翰林院检讨兼右春坊右司谏的官职亦因其子曾暹“官近侍，有贤名，朝廷推本于亲”而封之。封官的第二年便“以疾终于家”了。在多种人名辞典中，未能检到曾暹名字，但他能请到年已76岁高龄的太子太师、吏部尚书，与王英齐名、时有西王东王之目的王直撰写墓志，以及以书画闻名于世的程南云、夏二人题盖、书丹，除了他与王直、程南云同籍江西的因素外，说明曾暹亦非等闲之辈。这里,顺便谈点墓志铭撰写的问题。《儒林外史》是一部伟大的现实主义题材小说，书中反映的人和事多有所本。书中第四回“荐亡斋和尚吃官司，打秋风乡绅遭横事”，写范进母丧七七之期后，张静斋来问候，谈到范母下葬等事宜，“张静斋屈指一算：‘铭旌是用周学台的衔。墓志托魏朋友将就做一篇，却是用谁的名？’”后来张静斋与范进往高要县见汤县令，路上商量，“此来，一者见老师；二来，老太夫人墓志就要借汤公的官衔名字。”（借用名字要得到本人的同意）［1］从这段描写看，我们知道一些关于古代墓志撰写方面的信息。之所以要找有地位有名望的人具名，当然是为了显其荣耀。我以为是否名人亲笔，当与求撰者的地位及亲疏关系有关。我们每每发现，类似于这样的墓志铭文字，在署名者文集中未必收入，除了未及收入文集和其它原因外，是否和代笔不宜收入有关？据此，我们是否不应该将这类文字不加甄别全作为作者的佚文？不管此墓志铭是否出自王直之手，但其文字终因受人之请，而难免程式化和套话。又因墓主非历史上名人，墓志铭中没有什么有价值的史料，故略而不论。此墓志真正的价值体现在书法艺术上。

程南云 曾稔墓志铭额

    篆盖者程南云字清轩，号远斋，江西南城人。（墓志铭中称广平程南云，实因程姓望出广平之故。）永乐间以能书徵授中书舍人，累官为通议大夫、太常寺卿。工诗文、善画梅竹。又善四体书,荣宝斋曾收到他书于正统壬戌（1442）年“五体书唐韦应物诗卷”，书体为楷、行、隶、篆、章草。辽宁省博物馆藏有程南云行草书《千字文》。由程南云书碑的则有《长陵神功圣德碑》和崇化寺《正统八年十月碑》。当然，程南云还是以篆书最为著名，他篆额的碑很多，如北京《敕赐清虚观记》、江西吉安周忱墓之神道碑、云南保山市太保公园内《金齿军民指挥使司庙学记》及石景山模式口出土的《故清平伯吴公墓志铭》等。有资料说他的篆法得程思孝之传，篆书工整规矩、圆润流转，颇具庙堂气。亦有人认为他用粗短笔写篆，是有可能的。其实宋、明许多篆额字大同小异，实在和书此特定内容及形式有关。程南云篆书单独写成字幅的，目前似未见过，传世墨迹多在书画卷引首中，如南京博物院藏《宋朱熹与某侍郎书札》前引首、北京故宫博物院藏顾闳中《韩熙载夜宴图》之“夜宴图”、辽博《陆游自书诗卷》之“放翁遗墨”以及题夏昶《上林春雨图卷》。书画卷引首题字者要有名气，字则以端庄、古雅为宜，程南云篆书及名望都是符合这个要求的。篆盖共有20字，字体为小篆，结构平稳，线条粗细均匀，整齐划一，功力很深。此篆盖中两个“右”字均篆作“又”，此非小篆写法，金文亦不如此写，似只有传赵孟頫书“六体千字文”有此写法。而程南云对赵孟頫的书艺正是称赞有加，深有研究，他在自书《千字文》后跋道：“……至元赵文敏公，实先文宪公所荐，先著作公盖尝从学者也。故余家所藏公书诸体墨迹、先世碑志为尤多，至今宝之。幼时承父兄之教，朝夕临仿……”，与此当不无关系。［2］关于程南云的生卒年，于成龙先生在“明•程南云《行书千字文》册赏析”［3］一文中认为：“程南云所书《千字文》册，由文后长题可知书于明正统六年（1441），其自云：‘暨来京师从事秘阁……迨今余四十年’。各类文献对程氏生卒年皆记载不详，程氏于永乐初召入京，由此可大体推断此墨迹作于60岁左右。”永乐元年为1403年。这里有一个问题，即于文中引用的“暨来京师从事秘阁……迨今余四十年”语，似有断章取义之嫌。如果理解为程南云二十岁左右来到京师，已四十年，当是六十岁左右，但程南云原文中的“迨今余四十年”是指其“幼时承父兄之教，朝夕临仿……迨今余四十年未得点画之妙一二”，而非专指到京师以后四十年。幼时应指10岁之前，总不会是弱冠之年。问题的关键在于程南云来京师时是20还是30岁左右？！

小楷曾稔墓电铭局部

    夏（1388-1470）字仲昭，号自在居士、玉峰，江苏昆山人。他原姓朱名昶，永乐十三年（1415）进士。后复姓夏，太宗为之更名。正统中官至太常寺卿。夏画竹极有名，早年师法王绂，后能自出己意，与上元张益齐名。有资料载夏见到张益《石渠阁赋》，自叹不如，遂不再作赋。而张益见夏所画竹石，亦不再画竹。当时流行有“夏卿一个竹，西凉十锭金”的赞誉。目前他的绘画作品传世尚有多件，可以一睹风采。夏另一被人称道的技艺是他的楷书。由于他精擅楷法，永乐曾命其书宫殿榜。笔者留心书法有年，或许见识有限，仅在2005年香港佳士得拍卖会见到他写的小楷《小学》册页。因此，这块由夏书丹的小楷《曾稔墓志铭》对我们了解、研究夏的楷书艺术都直接提供了宝贵的资料。
关于夏楷书的师承出处，现从墓志铭分析，他的楷书亦未能绕过二王。从具体点划、结构看，似更接近于王献之《洛神赋十三行》，同时也有时代气息和痕迹。将《小学》册页与墓志铭比较，碑书笔画略显方正，少了几分柔婉，除了与碑版凿刻有关，年龄也是一个重要的因素。曾稔逝于景泰甲戌（1454年）三月，卜于本年十一月葬于本里。《曾稔墓志铭》的撰写与书写应不出该年前后，如果以此推算，夏书写时年66岁，而册页作于1442年，夏54岁。墓志铭虽是小楷，但写来并不拘谨，而是“宽绰有余”，具有大字风范。点画沉稳有力，冲和丰秀。明初至正统间，善楷书者有危素、宋濂、宋克、沈度、沈粲等人，其后则有祝允明、文徵明、王宠、董其昌、黄道周、张瑞图、朱之藩等，将夏的楷书与上述诸人书法相比，并不逊色多少，但他书名在后世不显，究其原因，除作品稀少外，画竹之名太盛以至书名被掩应是主要原因之一。

    注释

    ［1］人民文学出版社，1958年11月第八个五年计划版。

    ［2］［3］《书法》1999年第5期。

                                                                （作者单位：安徽黄山市屯溪博物馆）